الجبروتية والملكوتية ؛ أعنى عالم العقول والنفوس المجردة ، وإلى ما يكون أقرب من الشهادة وعالمه عالم المثال . [ شرح فصوص الحكم : 90 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 28 ] [ 18 ] قوله : « وعالمها عالم الأعيان » . ما ذكره الشارح من ترتيب العوالم لم يكن مطابقا للذوق العرفاني ، بل أول الحضرات حضرة الغيب المطلق ؛ أيحضرة أحدية الأسماء الذاتية ، وعالمها هو السر الوجودي الذي له الرابطة الخاصة الغيبية مع الحضرة الأحدية . ولا يعلم أحد كيفية هذه الرابطة المكنونة في علم غيبه . وهذا السر الوجودي أعم من السر الوجودي العلمي الأسمائي ، والعيني الوجودي . وثانيها : حضرة الشهادة المطلقة ، وعالمها عالم الأعيان في الحضرة العلمية والعينية . وثالثها : حضرة الغيب المضاف الأقرب إلى الغيب المطلق ، وهي الوجهة الغيبية الأسمائية ، وعالمها الوجهة الغيبية الأعيانية . ورابعها : حضرة الغيب المضاف الأقرب إلى الشهادة ، وهي الوجهة الظاهرة الأسمائية ، وعالمها الوجهة الظاهرة الأعيانية . وخامسها : أحدية جمع الأسماء الغيبية والشهادية ، وعالمها الكون الجامع . وهاهنا بيان آخر لترتيب الحضرات والعوالم لا مجال لذكره . * * * * * * * *